К истории политических учений и хозяйственных практик

рецов и тружеников. Идеальное государство, с точки зре-ния Платона и Аристотеля, исключает как олигархию, так

и демократию. Платон называл демократов распутниками, скупердяями, наглецами и бесстыдниками, рабами своего каприза, живущими ради удовлетворения нечистых жела-ний. Но рассматривал и олигархию как наихудшую форму правления, отдавая предпочтение аристократии и монар-хии. Аристотель писал, что демократии чаще всего выро-ждаются в олигархии, а затем и в тирании, что хорошо прослеживалось на примере родных ему Афин. «Правиль-ными» формами государства он считал монархию и ари-стократию, а затем – смешанные формы, где соединялись разные типы правления. В наиболее жизнеспособных ре-жимах сочетались элементы монархии, аристократии и де-мократии (политии). Это было важное теоретическое от-крытие древних мыслителей, которым современные нам правители пренебрегли, предпочитая власть денег или ти-ранического диктата.

Средние века восстанавливали власть Традиции после масштабного краха Античности, наступившего, когда гражданам стало нечего защищать, не за что бороться, когда материальный интерес консолидировал паразити-ческие слои населения и разрушил духовное единство – основу государственности Рима, а потом Византии. Впоследствии Россия, принявшая на себя миссию духов-ного центра христианства, противостояла культу денег, но материальный интерес продолжал свое разлагающее действие, возвышая материальные ценности над духов-ными.

Древние мыслители, опиравшиеся на традиции, ставили общественное Благо выше частной Свободы. Новое время ввело понятие о «свободе», которая якобы является единст-венным вожделением общества, и все развитие общества