Национализм и его идейные противники

граждане перестают размышлять о причинах своей общ-ности и солидарности, о миссии своей нации и пережи-вать ослабление национального самосознания как лич-ную беду. Народ в этом случае становится просто населе-нием, утрачивает ощущение «мы», перестает различать окружающих как «своих», «наших».

О соединении социального с национальным в ХХ веке думали и писали представители течения, получившего на-звание «консервативная революция»: Освальд Шпенглер, Артур Меллер, Эрнст Юнгер, Карл Шмитт, Юлиус Эвола.

В русской философии идею нации разрабатывали Иван Ильин, Николай Алексеев, Николай Данилевский, Нико-лай Бердяев и другие, а также выдающиеся публицисты своего времени Михаил Катков, Михаил Меньшиков, Иван Солоневич. Многое из наследия консерваторов про-шлого сохранило свою ценность и злободневность до на-ших дней.

Идейные искания и теоретические разработки консер-вативного направления были отброшены в эпоху мировых войн и революций, в результате которых к власти пришли приверженцы либерализма и марксизма. Государственные концепции тех и других предполагали только бюрократи-ческое манипулирование населением и не признавали ценности нации как родовой, культурной и политической общности. Взамен нации в политических теориях либера-лов и марксистов вошел термин «общество», которым обозначалась активность индивидов за пределами госу-дарственных институтов, противопоставленных этому «обществу». При этом на вооружение была взята лукавая доктрина о контроле общества за государством. В реаль-ности подобный «контроль» лишь легитимировал власть бюрократии и создавал условия для подавления нации и выращивания олигархии.